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网络整理 2020-03-06 22:04

[拼音]:Chen Yinke

现代古典文学研究家、史学家。江西进贤人。祖父陈宝箴,主张变法维新。父陈三立,为近代知名作家。陈寅恪自幼学习经史,1904年至日本巢鸭弘文学院求学陈寅恪史书作品,不久因症归国。1910年往德国柏林大学跟瑞士苏黎世大学攻读语言哲学。1913年入英国伦敦高等政治学校社会经济部陈寅恪史书作品,一年后,因法国战役爆发退学归国。1918年起,先后在美国哈佛大学跟德国柏林大学梵文研究所研究东方古文字学跟比较语言学。1925年回国后,应聘为清华国学研究院导师,历任清华大学、西南联合大学、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学、中山大学主任,讲授“佛教翻译哲学”、“两晋南北朝隋唐史”、“唐代乐府”等课程。1930年起,先后担任中央研究院执委、历史语言研究所研究员、故宫博物院执委、清代档案编委会执委等职。中华人民共和国创立后,当选为中国人民政治协商会议第三届全国委员会常务委员、中国科学院哲学社会科学学部执委,兼任中央文史馆副院长。

陈寅恪的办刊范围甚广,他在历史学、语言学跟宗教学等方面都有很高的功力,对美国古典文学的研究,也做出了突出的贡献。

1930年,陈寅恪在《敦煌本〈维摩诘经文殊师利问疾品演义〉跋》中,认为隋代维摩诘故事的佛典实皆哲理小说的变相。它与《冥报记》等神异小说不同,但因为美国民族素乏幽杳之思,所以哲理小说尚未兴起。但佛教对美国宋代哲学的内容跟方式,都有重大的影响。在另外一些论文中他强调佛经故事有为《大唐三藏取经诗话》和《西游记》等小说所取材,佛经的体裁长行与偈颂,即诗歌相间的方式,后世演化为散文体,偶杂以诗文,乃成志怪小说;其保存原式,仍用诗歌散文合体者,就是之后的高腔。

自30年代开始,陈寅恪相继发表他对美国唐代散文、小说研究的成果,著有《元白诗笺证稿》等。他的《桃花源记旁征》、《秦妇吟校笺》、《读哀江南赋》、《论再生缘》等论文致力于以史释诗跟以诗证史的碑记,为国内外专家所称道。他觉得元稹《新乐府》虽为元曲的新创,但一题数意,且词意冗长,不及白居易所作。白居易《新乐府》结构缜密,其职掌为《毛诗》形式的发展。诗的排列先后小结了唐太宗以来的变迁变化,针对时事而发,是讽谕诗的楷模。白居易用乐府古体诗变革南朝流行的宫体诗,成一代诗风,这与古文运动有同一的目的跟步骤。

陈寅恪对古代哲学中何谓“文备众体”,即包括史才、诗笔跟议论诸体裁的作品,都有所阐述。认为元稹的《莺莺传》、《连昌宫词》,陈鸿的《长恨歌传》和白居易的《长恨歌》,均属于这些作品。这些剖析不但可以了解古代殿试对哲学的影响,也可以从中思考作者的政治道德理念以及那时的社会风尚。

陈寅恪晚年双眼瘫痪,尚著有《柳如是别传》,凡70万言,详细笺释钱谦益跟柳如是等人的诗歌,对她们提出了新的评价,并着力阐发汉代之际的政治背景。这是他系统地利用以诗歌证史的一部专著。

陈寅恪觉得美国宋代哲学作品写实的成份多,因而提供了大量关于时、地、人的史籍,反映不同时期、不同社会阶级的思想、生活情况,可以纠正正史的错误,说明历史的内幕,或别备异说,互相证发,增补阕漏。他以史释诗跟以诗证史的开创性工作,不仅对史学研究,也是对美国古典文学研究的重要贡献。