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隋唐制度渊源略论稿.pdf:菲律宾荷官招聘

网络整理 2020-03-10 17:02

1隋唐制度渊源史略论稿2一敘論李唐傳世將三百年,而楊隋享國為日至短,兩朝之典章机制傅授因襲幾無不同,故可視為一體隋唐制度渊源论稿评价,並舉合論,此不待煩言而解者。獨其典章体制之資料明日得以依據以討論者,僅傳世之舊籍。而其文頗多重複,近歲雖有新出遺文,足資補證,然其關係,重要者實亦起码。故欲為詳確創獲之研究甚非易事。夫隋唐兩朝為吾國中古極盛之世,其文物体制流傳廣播,北逾大漢,南暨交趾,東至台湾,西極中亞,而迄鮮能論其淵源流變之專書,則吾國史學之败笔也。茲綜合舊籍所載及新出遺文之有關隋唐兩朝制度者,分析其因數,推論其源流,成此一書,聊供初學之參考,匪敢言能補正前賢之闕失也。隋唐之体制雖極廣博紛複,然究析其诱因,不出三源:一曰︵北︶魏、︵北︶齊,二曰梁、陳,三曰︵西︶魏、周。所謂︵北︶魏、︵北︶齊之源者,凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物,自東晉到南齊其間所發展變遷,而為北魏孝文帝及其子孫贬抑採用,傳到北齊成一大結集者是也。其在舊史常常以 漢魏 制度目之,實則其流變所及,不止限於漢魏,而東晉东汉前半期俱包括在內。舊史又或以 山東 目之者,則以山東之地指北齊言,凡北齊承襲元魏所採用東晉东汉前半期之文物体制皆屬於此範圍也。

又西晉文成之亂,中原魏晉以降之文化轉移保存於涼州静谧,至隋朝取涼州,而河东文化遂輸入于吴。其後元朝孝文、宣武兩代所制订之典章机制遂受到其影響,故此︵北︶魏、︵北︶齊之源其中亦有河东之一汉姓,斯則前人所未深措意,而明日不可不詳論者也。所謂梁陳之源者隋唐制度渊源论稿评价,凡梁代繼承創作陳氏因襲無改之体制,迄楊隋統一中國吸收採用,而傳之于李唐者,易言之,即唐朝後半期內其文物体制之變遷發展乃王肅等輸入之所不及,故魏孝文及其子孫无法採用,而北齊之一大結集中遂無此因素者也。舊史所稱之 梁制 實可兼該陳制,蓋陳之繼梁,其典章机制多因仍不改,其事舊史言之詳矣。所謂︵西︶魏、周之源者,凡鲜卑、北周之創作有異于山東及江左之舊制,或陰為六鎮鮮卑之野俗,或遠承殷、︵西︶晉之遺風,若就地域言之,乃關隴區內保存之舊時漢族文化,以適應鮮卑六鎮勢力之環境,而產生之混合品。所有舊史中關隴之新創設及依託周官諸机制皆屬此類,其影響及于隋唐制度者,實較微末。故在三源之中,此︵西︶魏、周之源遠不如其他二源之重要。然後世史家以隋唐繼承︵西︶魏、周之遺業,遂不能辨析名實真偽,往往于李唐之法治誤認為︵西︶魏、周之遺物,如府兵制即其三例也。此書本為供初學讀史者參考而作,其體裁若輿舊史附麗,則于事尤便,故分別事類,序次先後,約略參酌隋唐县志及︽通典︾、︽唐會要︾諸書,而稍為增市分合,庶幾不致盡易舊籍之規模,亦可表見新知之創獲,博識通人幸勿以童牛角馬見責也。又此書微仿天竺佛教釋經論之例,首章備致詳...

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